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师又敲三下，问：还闻否? 僧云：不闻。 师云：我何以闻? 僧无语。 师云：观音妙智力，能求世间苦。 假借声缘而明心，禅宗常用之方法，亦返本还源之捷径。学人问“入门之处”归宗敲鼎三下，问：子...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
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又一灯，山僧失喜见未曾”，惊坏了僧人和游客，是研究净影寺金灯现象的重要文献。
《宝岩纪行》诗云：阴崖转清深，秋老木坚瘦。城居望已远，步觉脱氛垢。宝岩夙所爱，丈室方再叩。曛黑才入门，径就石泉漱。遥遥...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
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互拱的巨石构成的天然“山门”。入门稍一转弯，便见一块磬石，上镌“海月岩”三大字，下有篆书“鹫岭云门”四字。
海月岩寺凭借天然石洞修成。岩顶一块宽约15米、长达30余米的巨石，成为寺庙的天然屋顶，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
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从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主
发表人 熊琬 华梵大学教授兼佛教学院院长暨主任
【提要】本论文借禅、丹道、密 (兼采瑜伽、太极、医理)的修行方法，参照、互见，乃理解修行乃是借此身、心，包括身体中以及六根的善用，其中深藏生命的奥秘。而无论哪家下手入门修持，不能忽略从呼吸入手，其中调身、调气与调心的关连。丹道所谓精、气、神三者，密宗的脉、气、明点等，...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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那就是：先具足“正见”和“正行”。
今天台湾佛教的若干修行乱象是来自于不依八正道而行。许多人下手入门，不先了解缘起正见，不先检点收束自己的行为，下手就跑去打禅七。我相信：任何一个人若呆呆坐了七天，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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重男轻女，男众受教育的机会多，女众很少有受教育的机会。特别在政治上，男子参政，女人几乎没有参政的机会，这些都是事实。佛教是非常深广的教育，没有相当好的学说根基，没有办法入门。所以，佛法传到中国来，接受佛法的...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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相比的。我们完全依阿弥陀佛作标准，先要发心，不发心不能入门。入了门之后怎么修法？断烦恼，破我、法二执，就是用这句佛号，一向专念就行了。
这一句佛号从什么心生起？从真实平等广大心生。因此，句句佛号...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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桐山靖雄 着，《密宗入门》，台南，西北出版社，1985。
128. 望月信亨 着，释印海 译，《净土教起源及其开展》，美国，法印寺，1994。
129. 荒木见悟 着，《近世中国佛教的曙光》，...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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具体规划设想上，将南部山门形成入门区，并作为同普明塔的空间过渡。为烘托南部中央的轴线，在主轴线两侧设4米宽的仿唐式走廊。同时保留原寒山别院两侧的景区，可取名“斜阳晚歌”和“暗香浮动”。中部区根据听钟和...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
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误脱处尤多”。法师为了使高文显尽快入门，写好本书，除了前面说到的为高收集、提供大量的史料以外，还对高写出的草稿，反复审核，逐句修改，甚至为了不漏掉一个标点符号，还向他提出誊写书稿的规格要求：“稿纸印格之...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html